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标本化·史料网·数据库:工艺及书画著录经典(7)

来源:史学集刊 【在线投稿】 栏目:期刊导读 时间:2020-11-11
作者:网站采编
关键词:
摘要:其二是重点讨论严氏财富、收储,兼及籍没过程的,内容多寡不一,但未明确呈现同《天水》等的直接关联,或与《天水》都处在一次文献层面。这些又皆

其二是重点讨论严氏财富、收储,兼及籍没过程的,内容多寡不一,但未明确呈现同《天水》等的直接关联,或与《天水》都处在一次文献层面。这些又皆可与《天水》前引、附录,以及《钤山堂》文氏识语,并今次增加的《补录》呼应,以分析《天水》等的编纂逻辑和结构。如明人徐学谟《世庙识余录》“籍没严世蕃江西家产数”条(2)、田艺蘅《留青日札》“严嵩”条(3)、张应文《清秘藏》“论琴剑”条(4)、王世贞《弇州史料·后集-国朝丛记》“严氏富赀”条(5.1)、王世贞《觚不觚录》“分宜当国”条(5.2)、詹景凤《詹氏性理小辨》“赏识”条(6.2)、徐复祚《花当阁丛谈》“严阁老”条(8)、张丑《清河书画舫》“严氏藏画归韩太史”条(9.1)、沈德符《万历野获编·内阁》“权臣籍没怪事、籍没古玩、好事家”诸条(10.1)、汪珂玉《珊瑚网》“分宜严氏书品挂轴目、书品手卷目、书品册页目”条(12),清人傅维鳞《明书·严嵩传》(15)、王士禛《居易录》“坡诗胡椒铢两多”条(18.2,即“籍没”条)、孔毓埏《拾箨余闲》“胜国籍没刘瑾家”条(21,即“空青”条)。显然,此13条文献的情报学分类层级,随年代变化还出现逐步降低的可能。意即,时间越早者,越可能参考了形成《天水》等的零次文献,越晚者则越可能直接源出《天水》《钤山堂》各本等。不过,它们所描述的除了能为校勘提供参证,亦从侧面映衬了严氏一族的籍没清单,于明、清间所具有的“魅力”更多地在窥视、猎奇之上得到聚焦与投射。

其三是谈到严氏一族及朋党曾经占有过的具体书画、旧籍或物件等,部分触及款识问题。这些实际上与《天水》《钤山堂》的载录紧密牵涉,但未必逐件、逐样可在两书内一一寻获,不过确是一批比《天水》等更加丰满、真切的材料,尤其对于书画、图书递藏研究,有着决定性影响。如明人詹景凤《詹氏玄览编》“怀素自叙、张择端清明上河图、赵承旨夏木垂阴图、罗舍人白玉天禄、吾族好古”诸条(6.1)、董其昌《容台集·容台别集》“怀素自叙帖真迹、米元章天马赋”诸条(7.1)、董其昌《画禅室随笔》“郭忠恕越王宫殿”条(7.2)、张丑《清河书画舫》“严分宜家晋人墨宝、赵干江行初雪图、高彦敬夜山图”诸条(9.1)、张丑《真迹日录》“吴道子着色天神卷”条(9.2)、沈德符《敝帚斋余谈》“伪画致祸”条(10.2)、韩逢禧《跋〈宋榻定武兰亭〉》条(11),清人孙承泽《庚子销夏记》“唐韦庄借乐章帖、赵伯骕画鱼长卷”诸条(13)、吴其贞《书画记》“周文矩文会图”条(14)、刘体仁《七颂堂识小录》“分宜多真”条(16)、王士禄等《焦山古鼎考》“焦山古鼎歌”条(17)、王士禛《池北偶谈》“朱璧揭钵图”条(18.1)、王士禛《居易录》“褚河南临子敬十三行”条(18.2)、杨宾《大瓢偶笔》“碑帖籍没印记”条(19)、安岐《墨缘汇观录》“唐宋元宝绘高横册”条(22)、张照等编《秘殿珠林》“赵孟頫书圆觉经”条(23.1)、张照等编《石渠宝笈》“唐宋元名画大观、江参千里江山图”诸条(23.2)、于敏中等《天禄琳琅书目》“续文章正宗”条(24)、陶梁《红豆树馆书画记》“赵文敏临十七帖”条(27),和清人莫友芝撰、民国傅增湘订补《藏园订补〈郘亭知见传本书目〉》“诗传通释二十卷”条(31)。此29条涉及作品,事实上均系个案。也是目前所能发现的,针对严氏等所占个别器物、书画,以及《天水》等可能著录项目的,最具体且仅见的特征勾勒。除此,关于严氏富资和《天水》记载,洎今虽仅约450载,但恐怕再无几多更加微观且生动的文字流传了。当然,笔墨最夥者仍是书画,涵盖中国书法、绘画史上数十位大家及十数件名作。而朱明董其昌反复申说严氏收储之流向,和沈德符所称“伪画致祸”事件,从不同侧面都不过是在解释这批惊人宝物于明清易代之际,地位特出的种种可能原委。至于张丑等更加私人化的文词,倒也成了寻找笥藏的最初门径,后即逐步演成美术史学、书画鉴定等的基础知识。

如此,足见史料缀合与“史料网”的搭建,不仅印证了基础研究中,文字记录对视觉艺术所具有的、更加现实的学术意义,也反映了在个案探讨之际,图像、文献作为并行、并重的切入手段,不可能因某些肆意妄为者、挟洋自重者,甚至因某些非本国母语使用者设定下的莫名“教条”和无端揣测而有所偏废。因为即便所谓只重图像的排比,对于那些无法抛掷的史、地时空框架,最终不免要牵强回归,只是我们很难指望又能于其之上,获得什么新知与涵养。前文议及的“剥脱”,在此类“高论”里,必然体现为表面的附会式征引,其目的倒是要彻底与“文字史观”割裂,通过利益再分配与再固化,形成一种自我陶醉却不断失格的“图像史观”。“失格”也体现在他们对“史料网”的忽视,譬如猎奇式地关注了严嵩与《清明上河图》的逸闻,但忘了对这类历史流言详加检点,甚至可能连基本的逐字讲明、逐句读通都困难,最后只好沦为新的蜚语制造者和骗钱说书人。

文章来源:《史学集刊》 网址: http://www.sxjkzz.cn/qikandaodu/2020/1111/370.html



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