西方历史人类学研究的历史与现状(7)

⑩例如，黄向春 《民俗与历史学的人类学化》（《民俗研究》2002年第1期）主要从民俗与历史学的人类学化的角度对人类学、历史学、民俗学之间的关系进行了梳理，回顾了西方历史学的人类学化的进程；赵丙祥在其博士论文《文化接触与殖民遭遇——明清时期以来胶东半岛中西文化接触史的历史人类学研究》（北京大学社会学人类学研究所2000年博士论文，第4页）的引论中，认为70年代以来国际人类学界内部兴起的所谓历史人类学（historical anthropology）与人类学者的学科反思有关，并成为人类学反思的一个组成部分；刘正爱《历史人类学与人类学意义上的历史》〔《中国农业大学学报》（社会科学版）2008年第3期〕在论述历史学与人类学的接近、揭示人类学意义上的历史的时候，涉及了一些西方历史人类学的研究状况；石峰《人类学家大贯惠美子的历史世界——兼及历史人类学的相关讨论》（《世界民族》2012年第5期）在论述日本人类学家大贯惠美子历史人类学思想的同时，也揭示西方历史人类学的一些主要特征；曹大明 《萨林斯的学术思想及其源流》（《世界民族》2013年第1期）在论述萨林斯的学术思想及其源流时，也涉及西方历史人类学的一些相关问题。此类讨论，数量很多，这里不再一一列举。

?1890年法国史学家弗兰克林出版的 《往日的个人生活》是历史人类学的第一部著作。1924年法国史学家布洛克的《创造奇迹的国王们》（《神灵的国王》）出版，研究了法国民众的风俗与信仰，引起学术界的注目。而作为一门学科的形成，历史人类学则有赖于向德国兰克实证主义政治史学观发起挑战的法国“年鉴”史学派。该学派倡导包括经济、社会和文化在内的“总体历史”，主张运用跨学科方法，对历史人类学的形成做出了开创性贡献。其中，作为二战后“年鉴”史学派的第二代代表人物，布罗代尔在他的《地中海和腓力二世时期的地中海世界》（1949年）一书中，提出了历史发展的长时段理论，在《物质文明与资本主义》（1967年）一书中描绘了工业革命前法国人们的生活状况，这些均成为历史人类学的重要代表作。另外，历史人类学的形成，还与法国人类学家列维-斯特劳斯的结构主义有关系。20世纪70年代以来，历史人类学不仅在法国，而且在欧美很多国家迅速发展起来，这一时期的代表作则是法国“年鉴”史学派的第三代代表人物勒华-拉杜里的《蒙塔尤》（1975年）。该书利用宗教法庭的审讯记录，生动地描绘了蒙塔尤这个十四世纪法国小村庄普通村民的家庭生活状况。历史人类学的研究范围主要是衣食住行等物质文明、社交礼仪和习俗、婚姻家庭和亲属关系的变迁、人的情感及伦理、政治、宗教等观念的变化等。就资料来源而言，它不重视传统史学研究所依据的那种历史文献，主要依据那些非正史资料，如财政和司法档案、财务账目、教区记事和审判原始记录等大量资料。在研究方法方面，主要是综合运用历史学和人类学相结合的研究方法。参见荣颂安：《历史人类学简介》，《世界史研究动态》1986年第11期。

?在勒高夫主编的《新史学》（姚蒙根据加利马尔出版社1974年版《研究历史》和雷斯出版社1978年版《新史学》进行编译，上海译文出版社，1989年）中，曾为历史人类学研究做出了卓越贡献的法国“年鉴”史学派给出了他们自己对历史人类学的认识。勒高夫认为，“或许是史学、人类学和社会学这三门最接近的社会科学合并成一个新学科。关于这一学科，保罗·韦纳称其为‘社会学史学’，而我则更倾向于用历史人类学这一名称”（该书第40页）；“新史学所表现的是整体的、总体的历史，它所要求的是史学全部领域的更新。此外，新史学在一个领域中的开创性贡献著作，常常以各种方式来表示它们不受任何专业限制的雄心……在这一方面，历史人类学的杰作：勒华拉杜里的《蒙塔尤》明确表示了新史学的总体研究愿望；也许历史人类学作为扩大了范围的史学的代名词，能更好地表达这一愿望”（该书第5页）。安德烈·比尔吉埃尔在该书的第八章——《历史人类学》中，认为“历史人类学并不具有特殊的领域，它相当于一种研究方式，这就是始终将作为考察对象的演进和对这种演进的反应联系起来，和由这种演进产生或改变的人类行为联系起来。”（该书第238页）另外，他还指出了历史人类学的研究途径主要在于饮食史、体质体格史、性行为史和家庭史，即身体、动作、饮食、感情、精神形态等习俗的历史”（该书第239～256页）。

文章来源：《史学集刊》 网址: http://www.sxjkzz.cn/qikandaodu/2021/0620/513.html