“戏改”对“十七年”时期戏曲史学人视野和观(6)

动机分析对于肯定派而言并非有效的方法，毕竟高明在开篇径直吐露出自己“关风化”的“反动”意图。他们只有走向文本，肯定作品的客观“暴露”意义，进而证实高明的人民立场以及《琵琶记》的人民性。他们强调《琵琶记》中某些描写从作者主观意图看是要宣扬、维护封建道德，但实际效果却事与愿违，在客观上暴露了封建社会的反动本质，即改动后的作品让读者和观众对原本的伦理和制度产生了不满。比如王季思指出，高明塑造了符合封建道德要求的牛氏，“好像是表扬了牛氏，但这样的道德——使一个青春少女作无谓的牺牲，正好揭露了封建制度的残酷性”?。王瑶则指出，尽管作者是在宣扬封建礼教，“但从赵五娘的遭遇仍然能引起观众对她的同情，引起观众对旧制度的不合理的感觉”?。董每戡也强调了这种现实主义创作的最终胜利，他在旧故事与高明的改编之间找到了答案。相比于民间故事中“马踏赵五娘、雷轰蔡伯喈”的结局，高明让男女主人公团圆了，蔡伯喈不再是个一上场就不知孝、不讲情的道德败类，他有很多无奈。“三不从”的本意是在回护蔡伯喈，呼吁“全忠全孝”，但却使我们感到皇帝和丞相应该来同蔡伯喈分担罪恶。董氏强调：《琵琶记》“普遍地流传到广大的人民群众中去，引起对封建社会的丑恶现象的不满，这当然不是高则诚的主观愿望，但事实上有了这样的客观效果”?。概言之，肯定者基于历史唯物主义的立场强调一种客观的效果。通过“大讨论”，肯定高明拥有人民立场和《琵琶记》具有人民性的居多，即使从观众的观剧心理出发，他们也不赞成将结局改为赵五娘悲惨死去，认为可以继续按照原著情节进行演出。

如果说第一种介入途径属于外在对研究主体的要求，那么，第二种介入途径则是研究主体的主动参与。相对而言，在那批由民国进入“十七年”时期的戏曲史家中，赵景深、王季思、董每戡三人的参与性最强。

赵景深最初的戏曲史工作是完善之前的文献研究?，进入“十七年”时期，他开始拓展视野和调整视角。关注地方戏曲史，这可以说是他积极配合“戏改”的一种体现。当然，他的积极配合还体现在另一项工作中，即进入到古代戏曲作品的思想性层面的探讨，分析人物形象的阶级属性、作品的时代意味和作家的阶级立场。这一学术工作的调适集中体现在他1949—1962年这十四年间撰写的17篇戏曲史专题论文中。这些文章结集为《戏曲笔谈》。赵氏在《自序》中对他努力思考作品思想性的行为表示欣慰，认为这是他治学的进步，同时也对自己此前工作局限于考证进行“检讨”。他说：“我希望解放后十四年来这些戏曲论文能够同我解放前所写的《明清曲谈》和《读曲小记》有些不同。我相信至少在更加重视民间戏曲这一点上是一个小小的进步；考证的积习虽然一时还不容易除掉，但似乎更多地注意到思想性了。”?

赵景深所谓的思想性就是人民性。他在具体分析中开始把人民性问题放在重要位置。比如在分析古代戏曲作家时，指出关汉卿的剧作“反映了当代人民的愿望，富有人民性和现实意义”?；马致远作品反映出他思想的复杂性和矛盾性，前期作品“是阿谀元朝帝王”，后期由于他弃官归隐，“表示他多少有些觉悟，虽然是消极反抗，究竟比俯首贴耳地做羔羊要好一些。因此那些神仙道化剧虽有出世思想，却也有写得较好的”?。徐渭杂剧的“最大的特点是反抗性强烈，浪漫色彩浓厚”，“显示了他的进步的文艺思想”?。冯惟敏的散曲不仅控诉了贪残骄横的官吏，嘲讽了各种社会病态，而且显示了与农民悲喜共鸣的崇高情感，具有一定的“社会意义、教育意义”?。李玉的戏曲创作成就在于“能够反映社会的主要矛盾，真实而艺术地记录人民的反抗运动，颂扬群众所爱戴的人物”，“对于阶级的限制投以憎恶的蔑视”，进而指出李玉“同人民的思想、感情一致”?。总之，赵景深在分析文本时，于文辞、人物、情节考察之外，又增设了主题思想的提炼，以此来迎合“戏改”对人民性立场的强调。

民国时期王季思的戏曲史研究领域和方法很明显，相对单一，即主要精力放在《西厢记》语词考释上。他有感于前人注《西厢》“失之穿凿”“失之附会”?，以治经之法研究《西厢记》?。王季思重点考释《西厢记》中的勾栏术语、市井俗语以及衍词、合音词、无实意之词等。同时，重新分析之前误解的句式和误会的典故，并以暖红室本为底本，参考王伯良注本、《六十种曲》本、《雍熙乐府》所录曲文加以校勘，完成《西厢五剧注》。“十七年”时期，他的《西厢记》研究进入了他本人所谓的第二、三阶段：用治史之法研究《西厢记》，在诗歌、小说、诸宫调等诸多文艺样式中钩稽西厢题材作品并梳理流变；运用马克思主义文艺理论来观照故事和人物，强调作品的时代精神?，完成了《从〈莺莺传〉到〈西厢记〉》（古典文学出版社1955年版）。王季思指出，“王西厢”“有情人应成眷属”的婚姻主张，“反映当时正在日益壮大的市民阶层对于婚姻的看法，就当时社会情况说，是有它一定的进步意义的”?，极力肯定“王西厢”为中国戏曲的现实主义创作方法提供了典范。

文章来源：《史学集刊》 网址: http://www.sxjkzz.cn/qikandaodu/2020/1111/367.html