世纪以来八旗名典雪桥诗话研究综述与展望(6)

2.溯源与比较。

其一，研究中每涉及一个范畴、概念或命题，首先理清楚其历史发展的过程和特点，以及这些范畴、概念或命题在清代的通变情况，为研究《雪桥诗话》中的范畴或命题找到参照系，并注意词源学角度的考察，如“诗史”“叙事”“作者”“读者”“自得”“清”“掌故学”“学人之诗”“诗人之诗”等这样一些范畴或命题。

其二，运用联系、比较的方法，既要类比求同，也要对比显异，从而将研究推向深入具体，如“编纂”这一部分，就需要结合序跋，将《雪桥诗话》与同时期史书、总集、诗话的编纂方式、方法和观念进行比较，方能理解“首尾讫然”，“妙在断制”这些看似常见用语背后的深意。

3.文献与批评结合。

无论知人论世，还是诗学观、各类型批评等，均属于理论视角的研究。但理论问题的提出、概括、分析和论证还是要立足于材料梳理和分析，而问题的分析、解决以及观点的提出又依托于第一手资料来印证，从而将文献与文论结合起来。简要而言，以问题统领各章节，有描述更有概括，以文献材料和历史的、文化的特定背景来支撑问题的分析与展开，一方面让文献的梳理有研究指向，避免停留在材料分类和赏析的表层；另一方面，也让论述阐释能够落到实处，以期文史互证，论从史出而又以论带史，避免就事论事。

以上研究史的梳理及展望，也是笔者所主持课题开展研究的基础及思路所在。然，学术乃天下公器，即使个案研究，也是需要许多人的接续、合作与砥砺，体量巨大的《雪桥诗话》研究更是如此。

【注释】

①以上信息参考了雷恩海等校点的《雪桥诗话全编》“杨钟羲与《雪桥诗话》”第29页，人民文学出版社2011年版。下文引用同样出处时，版本信息同此，不再一一注明。

②参考了韩丽霞《八旗作家杨钟羲〈雪桥诗话〉百年研究史回顾与展望》(该文载佳木斯大学学报2015年第3期)等成果。总的来说，韩文主要以研究内容分类来概述研究史；本文以历时性来梳理，综合前人资料，加以补充、拓展和深化，并提出了新的研究视角，以及具体的研究思路和方法。

[1]杨钟义.雪桥诗话全编[M].人民文学出版社，2011.

[2]靳良.雪桥诗话考论[D].上海大学，2015.

[3]雷恩海.杨钟羲《雪桥诗话》学术价值述略[J].社科纵横，2012(1).

[4]韩丽霞.《雪桥诗话》研究——以八旗文学为中心[D].首都师范大学，2012.

[5]李杨.八旗诗歌史[D].浙江大学，2014.

[6]鲁渝生.清代满族宗室诗坛的发展与成就[J].满族研究，1997(2).

[7]张佳生.论八旗诗歌的主要风格及形成原因[J].辽宁大学学报，1991(5).

[8]张佳生.中国满族文学研究百年[J].民族文学研究，2002(1).

[9]张佳生.满族文化研究百年[J].满语研究，2003(2).

[10]张佳生，等.八旗制度对满族的文化整合[J].黑龙江民族丛刊，2008(2).

[11]王佑夫.清代满族诗学的基本特征[J].民族文学研究，1994(2).

[12]王佑夫.清代满族文学理论批评述略(一)[J].昌吉学院学报，2002(4).

[13]王佑夫.清代满族文学理论批评述略(二)[J].昌吉学院学报，2003(1).

[14]王佑夫.拓展民族文论研究[J].西北民族研究，2013(4).

[15]王佑夫.中国少数民族文学理论批评发展引论[J].中央民族大学学报，2014(2).

[16]韩丽霞.杨钟羲名号与诗文集名考释[J].赤峰学院学报，2010(10).

[17]韩丽霞.八旗文学视域下的《雪桥诗话》与《熙朝雅颂集》[J].满族研究，2014(4).

[18]韩丽霞.八旗作家杨钟羲《雪桥诗话》百年研究史回顾与展望[J].佳木斯大学学报，2015(3).

[19]张伟红，韩丽霞.从明遗民内容看《雪桥诗话》四集之间的关系[J].前沿，2015(5).

[20]周建华，韩丽霞.论《八旗诗话》与《雪桥诗话》审美范畴的差异[J].赤峰学院学报，2015(12).

[21]韩丽霞.《八旗诗话》与《雪桥诗话》之八旗文学史建构初探——以八旗诗歌为中心，赤峰学院学报，2016(1).

[22]韩丽霞.杨钟羲《雪桥诗话》写作体例研究[J].佳木斯大学社会科学学报，2016(2).

[23]韩丽霞.论八旗诗歌重性情的特点——以杨钟羲《雪桥诗话》为中心[J].满族研究，2017(2).

[24]韩丽霞.从杨钟羲《雪桥诗话》节日民俗看清朝京师盛世图景[J].赤峰学院学报，2017(4).

[25]韩丽霞.《雪桥诗话》中文昭清新俊逸诗风研究[J].佳木斯大学社会科学学报，2017(4).

文章来源：《史学集刊》 网址: http://www.sxjkzz.cn/qikandaodu/2021/0402/474.html