陈寅恪不古不今之学及相关问题辩证(5)

[6]计有《支愍度学说考》《读连昌宫词质疑》《李唐氏族之推测后记》《天师道与滨海地域之关系》四篇。

[7]陈怀宇在《在西方发现陈寅恪》一书中指出陈寅恪放弃“东方学”研究的准确时间当在1931年,其说证据充分,可从。但从捐弃故技到求得新知,中间是需要时间准备的。所以,陈寅恪彻底转向中古史,似仍当以1932年为界。

[8]陈寅恪:《金明馆丛稿二编》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第270页。

[9]陈寅恪1943年致方豪。陈寅恪:《书信集》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第248页。

[10]陈寅恪曾在《对科学院的答复》说:“我从来不谈政治,与政治决无连涉,和任何党派没有关系。”其所谓“不谈政治”,主要应是不愿卷入党派纷争,以保持作为一个学者思想之独立,并非指不关心国家、民族的前途和命运。事实上,从陈寅恪的早期诗歌创作看,他对辛亥革命以来凡影响时局的大事,一直强烈关注。这一点,胡文辉《陈寅恪诗笺释》多有发覆。至于其晚年诗中的政治指向,也早因余英时《陈寅恪晚年诗文释证》的阐发而广为人知。

[11]陈寅恪1945年致刘永济的信里谈到他南下时所遗失的书稿,有《蒙古源流注》一种。设想若无此次劫难,这本书当也在陈寅恪计划出版的著作之列。

[12]逯耀东:《胡适与当代史家》,台北:东大图书公司,2008年,第201页。

[13]王震邦:《独立与自由:陈寅恪论学》,上海:上海人民出版社,2011年,第68页。

[14]陈寅恪:《诗集》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第18、19页。

[15]胡文辉:《陈寅恪诗笺释》,广州:广东人民出版社,2008年,第111～114页。

[16]胡文辉:《陈寅恪诗笺释》,广州:广东人民出版社,2008年,第48～50页。

[17]卞僧慧:《陈寅恪先生年谱长编》,北京:中华书局,2010年,第361页。

[18]陈寅恪:《诗集》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第19页。

[19]陈寅恪:《书信集》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第25页。

[20]参见张广智:《傅斯年、陈寅恪与兰克史学》,《安徽史学》2004年第2期。

[21]罗志田:《陈寅恪的“不古不今之学”》,《近代史研究》2008年第6期,第27页。

[22]程千帆、黄清连、罗志田等人均提到“不古不今”与“童牛角马”的关系,以此推断陈寅恪所言有明显的“两无所归”之意。但是,“两无所归”并不能作为“不古不今之学”,只能指向治学方法的铁证。在当日中国学界,最热门的无疑是上古与晚近的研究。反而是陈寅恪的“中古以降民族文化之史”,瞩目者有限。所以,说“中古以降民族文化之史”含有一定的自别流俗之意,也未为不可。

[23]傅、刘、周三文均见张杰、杨燕丽编:《追忆陈寅恪》(北京:社会科学文献出版社,1999年),汪荣祖的看法见氏著:《史家陈寅恪传》,北京:北京大学出版社,2005年,第26～27页。

[24]陈寅恪:《寒柳堂集》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第166页。

[25]《清华周刊》第34卷第5期,第9～14页。

[26]王永兴:《陈寅恪先生史学述略稿》,北京:北京大学出版社,1998年,第11页。

[27]陈寅恪:《诗集》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第12页。

[28]周一良:《我所了解的陈寅恪先生》,张杰、杨燕丽编:《追忆陈寅恪》,北京:社会科学文献出版社,1999年,第77、177页。

[29]陈寅恪:《金明馆丛稿二编》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第283～285页。

[30]陈寅恪:《金明馆丛稿二编》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第381页。

[31]陈寅恪:《隋唐政治渊源略论稿》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第88页。

[32]陈寅恪:《金明馆丛稿初编》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第322页。

[33]吴宓著,吴学昭整理注释:《吴宓日记》第2册,北京:生活·读书·新知三联书店,1998年,第103～104页。

[34]据吴宓1961年8月30日日记记载:“但在我辈个人如陈寅恪者,则仍确信中国孔子儒道之正大,有裨于全世界,而佛教亦纯正。我辈本此信仰,故虽危行言殆,但屹立不动,绝不从时俗为转移。”(吴宓著,吴学昭整理注释:《吴宓日记》第5册,北京:生活·读书·新知三联书店,2006年,第160页。)

[35]陈寅恪:《诗集》,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第12～13页。

[36]陈寅恪:《隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》,北京:商务印书馆,2011年,第205页。

[37]陈寅恪:《柳如是别传》上,北京:生活·读书·新知三联书店,2009年,第336页。

[38]由万绳楠整理的《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》,亦可见陈寅恪治学的这一特征。此书按陈寅恪魏晋南北朝史的讲义目录进编排,引文基本照搬讲义,具体论述也参考了他的相关论文,总的来说是忠实于原意的。

文章来源：《史学集刊》 网址: http://www.sxjkzz.cn/qikandaodu/2021/0402/476.html