中国为什么会出现“史学救国”？马克思主义史(2) - 史学集刊杂志社投稿

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中国为什么会出现“史学救国”？马克思主义史(2)

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一、从氏族组织的保留和土地公有制上来看，侯外庐和郭沫若最初的研究一样，估计殷代时期的社会发展水平不高，主要生产部门应当是以畜牧业为主。由于，对氏族制残余的认识，所以，侯外庐把中国奴隶社会的开始时间向后推迟，并且，认为：中国的奴隶制到秦汉时期才结束。

因此，在这一点上，郭沫若和侯外庐的认识可以说是基本相似的。

二、在研究了“城市国家”的开端发展之后，侯外庐认为：在中国古代城市发展的过程中，有亚细亚的特征。这从周时期可以看出，中国古代国家是从城邑讲起的，从城邑到国家，由此划分出了城市与乡村。而这种划分，是在氏族制度的基础上，逐步建立起来的。

由于，侯外庐与众不同的想法，诞生出了在当时比较独到的见解，也使他在这一问题上与郭沫若产生了分歧。他认为，郭沫若在这一问题上的研究太过于机械化。

另外，除了古史分期讨论以外，侯外庐和郭沫若在对屈原的研究上，也有很大的分歧。

郭沫若认为，屈原的思想实质上，是受到了儒家思想的影响，使他的理想和现实有所差距，从而，导致了他的失败。而侯外庐则认为，是因为屈原的主张，在当时其实只是在原有氏族制度的基础上，修补增添，并没有从根本上解决问题，所以，才会失败的。

从这里，我们也可以看出，侯外庐和郭沫若在研究屈原的时候所产生的分歧，其实，正是由于他们二人对于亚细亚生产方式有不同的理解，所以，在研究屈原的时候，带有自己的主观意识。但是，需要注意的是，郭沫若是从马克思主义理论上出发，将中国社会划分为五个时期来研究的。而侯外庐则是从亚细亚生产方式上来研究，两人虽然存在着分歧，但是，他们在总体上来说，其认知大致是相同的。

参考资料：

【《中国近世思想学说史》、《侯外庐史学论文选集·自序》、《中国思想通史》】

文章来源：《史学集刊》网址: http://www.sxjkzz.cn/zonghexinwen/2021/0419/488.html