史学视域下的章学诚小说观(2)

从补史的作用出发，章学诚对小说提出了真实详备的要求和标准。章氏认为，衡量小说是否能够补史，不在于精彩的文学性，而在于具有真实性。只有真实详备的小说，才能发挥补史作用。

其次，章学诚强调小说的劝诫教化作用。他提出：“琐细之言，初无高论，而幸入会心，竟垂经训。孺子濯足之歌，通于家国；时俗苗硕之谚，证于身心。其喻理者，即浅可深；而获存者，无俗非雅也。”（《文史通义》）章学诚认为，小说具有“通于家国”“证于身心”的巨大作用，甚至可以“竟垂经训”。不仅如此，他还注意到小说的劝诫教化作用是通过“喻理”方式实现的，由浅入深“幸入会心”。章学诚看到了小说以情感人的重要作用，这一点在后来俞樾的小说观中得到进一步发展。俞樾以“化民成俗之道”看待小说，认为“天下之物最易动人耳目者，最易入人之心”（《春在堂全书》）。俞樾从“动人耳目”“入人之心”的角度看待通俗小说的劝诫教化作用，是对章学诚“幸入会心”思想的深化和丰富。而章学诚受史鉴思想影响，希望通过小说以教化人心的方式达到经世救世的目的。

总体上来说，章学诚是在史学视域下讨论小说问题的，这使他对小说艺术性和小说概念的理解，与当下的小说观念有较大差别。对其小说观进行分析和研究，有助于揭示小说这一文体的古今之变与丰富内涵。

（本文系黑龙江省省属高等学校基本科研业务费项目“乾嘉学术思潮与清代小说研究”（1355MSYYB011）阶段性成果）

（作者单位：黑龙江大学文学院）

来源：中国社会科学网-中国社会科学报作者：王动