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史学概论（四）
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摘要：前面的一篇文章我们谈到了现在历史学上的两个困境“历史相对主义”，和“历史绝对主义”。对于这样的两个困境，我们的祖先袁客师，他是这样认为的。“下士只断吉与凶。中士只
前面的一篇文章我们谈到了现在历史学上的两个困境“历史相对主义”，和“历史绝对主义”。对于这样的两个困境，我们的祖先袁客师，他是这样认为的。“下士只断吉与凶。中士只断取与用。上士只断情与意。”
对于历史相对主义，是吉凶的范围。涉及到我们怎样才能活下来的问题。
对于历史绝对主义，是取用的范围。涉及到我们对历史的负责，有所为有所不为的问题。
而有些时候，是超越绝对与相对，超脱吉凶与取用境界的。那就是上士情义的层面，是为之所以为的问题。它不再局限于能不能活，能不能取的范围呢，而是把情义当做最重要的一个考量单位。对于历史人物事件，凡是违背情义的，我们都做负面评价。无论它是成功也好，失败也好。不符合情义的，就是不美的。
人生也往往是从下士逐步走到上士的阶段。青年时代，总是问对错。中年在乎取舍。到了知天命之年，才去看情义。
至此我已经把史学相关内容，做了一个简单的概括。在我们的研究传承路上。我们的世界历史观念与前文种种，有其相合之处，也有殊异之所。我们赞同世界历史是过去现在未来所有人的自由，但是不同意黑格尔所讲的三个世界的观点。过去现在未来是一个整体，是整个的人类的历史，我们需要全方位统一的评价。
最后总结，史学是什么呢。史学是未来学，是最终学问。奇门遁甲的最终目的是探索未来的发展。希望我们不仅仅是以史为鉴，而是在过去现在未来之中多多思索。
下面的文章，我们就进入到泛史学的研究。不拘一格的研究整个的历史。
吉祥学者主讲
观生明章整理
文章来源：《史学集刊》 网址: http://www.sxjkzz.cn/zonghexinwen/2021/0224/422.html