日本圣母神功皇后，其实并不存在，为何日本人(2)

日本对朝鲜半岛可谓视为禁脔，垂涎欲滴。想想历史上的几次中日大战，著名的白江之战、援朝抗倭、甲午战争，起因都是日本主动侵朝而和中国打起来的，如此可见日本对朝鲜的热衷。而神功侵朝这个故事恰恰代表了日本对朝鲜的历史看法。

古代日本偏居岛国，历史进程发展远慢于大陆，当中国进入铁器时代时，日本还在原始社会挣扎，当大汉帝国的乐浪郡、带方郡耸立在朝鲜北部，朝鲜北部尽沐王化之时，倭奴三岛还是部落联盟的政治形态。但此时倭国却能通过朝鲜半岛接触到先进的生产力，大米就是在弥生时代（公元前后）通过朝鲜传入倭岛的，而日本的社会发展居然是先出现铁器再有青铜器，这和传统古国发展路径大不相同，原因就是大陆的先进技术从朝鲜传入了倭岛。

3世纪时，倭岛生产力低，重要工具都需要从朝鲜引入。《三国志》成书于3世纪，《三国志·倭传》中说倭人“乘船南北市籴”，这句话一方面反映了3世纪倭岛已经和朝鲜有了海运来往，另一方面也侧证从朝鲜买粮食是倭国的一大目的。不论从获取先进技术上还是维持粮食供应上，倭国都严重依赖朝鲜，4世纪后期至5世纪初，倭国势力渗入朝鲜，在半岛南部设立了殖民地任那日本府，这个历史上真实存在的殖民地任那就被认为是神功的功绩。将4世纪末发生的事挪到了2世纪左右，这就拉长了日本统治任那的时间，为日本攫取任那主权赢得法理依据。

同样，根据吉林高句丽“广开土王碑”（广开土王是5世纪左右的高句丽王）所写，“倭以辛卯年来渡，每破百残（济），□□新罗，以为臣民”，这同样可以验证在辛卯年（391年）倭国的确对朝鲜发动过大规模侵略。

到了512年，百济向倭国索取了任那四县，任那的领地大幅度缩小。至562年，残存的任那领地为新罗所灭。倭国的殖民势力退出了朝鲜半岛，倭国一度失去了吸收大陆文化的基地，为此倭国国内复兴任那的声音此起彼伏，著名的白江之战，就是倭国为了将势力插入朝鲜半岛而进行的。白江虽败，但倭人侵朝之心不死，一有风吹草动，他们还是会对朝鲜亮出倭刀。著名的玄宗时期含元殿日本新罗抢椅子事件，就是日本鄙视朝鲜，视之为下国的表现。到了明代，丰臣侵朝更是不遗余力。

就是在日本母系氏族社会残留之下，配合着日本鄙视朝鲜的传统，共同出现了神功侵朝这一故事。神功侵朝故事有原型，但主角是假的。换句话说，日本的确在5世纪之前侵略过朝鲜，但主角不一定是神功这个杜撰的角色。神功侵朝故事反映了日本人对朝鲜的鄙视和贪婪，以及在大唐教训下（白江之战）不能“复兴”任那的无奈和对往日“荣光”的追思。

值得一提的是，这个杜撰的角色在日本的地位不断拔高，因其渡海侵略顺利，所以就被日本追封为圣母海神，地位相当于我国的妈祖，有专门的的祭祀神社。

杨军：《任那考论》，《史学集刊》2015年第4期。。

史诗：《“记纪”天皇编年部分的女性形象研究》，北京大学2011年硕士论文。

须永敬：《关于日韩边境圣母神的考察》，《民间文化论坛》2014年第3期。

（作者：浩然文史·紫橘）

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